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一手温一手寒，同触一境，则温手觉冷 ，冷手觉温。人在病中，与其平时咸苦冷热，又种种异。故 知色相，都无定性。心欣乐者，目睹景色皆呈美感。心悲戚 者，所见景物，顿觉凄凉。心贤善者，遇物生慈，同为可愍 。心狠毒者，遇物生嗔，悉皆可杀。心多智慧，则见理光明 。心愚痴者，于理颠倒。盲者无见于色之红黄，聋者无闻于 声之美妙。无心之物一事弗知，故知外境，随心转变。 云何心有分别，外境乃起耶﹖曰﹕...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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：“人命之重，云何可杀?”报言：“若不杀者，必亡国丧身。”王便枉杀儿，后，于冢中生。其母半身不朽，儿饮其湩，湩即乳也。乃至三年，其冢崩陷，其儿得出，与鸟兽【龙按：兽，原本作狩，下同】共戏，暮即还冢中。...，愿见付授。我当教戒，如佛无异，随时供养，四事不乏。”佛曰：“咄!愚痴人，不虑后殃!舍利弗、目连比丘，由尚不付，况汝懒惰弊恶之人，而可付授圣众?”调达内兴妒嫉，闻世尊语，倍生恚怒：如来今日，赞叹舍利弗...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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解释说：“不杀生者，好生恶死，物我同然；我既爱生，物岂愿死？由是思之，生可杀乎？一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉，我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女，当思拯拔，何忍杀乎？一切众生，皆有佛性，于...死得其所；兄弟们都很孝顺，也不至于让母亲挨冻受饿。只是母子深情，难以割舍！”老母听闻，严肃地对他讲道：“你这一次去，将会与古圣先贤一样，万古流芳，我又有什么可遗憾的！已经有了高尚的声名，性命的短暂，就是...
师雅惠
|佛学论文|因明|五明|
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灵魂的清洗剂。如东晋、16国时期后赵的统治者石虎，是一个以杀戮和凶残著称的暴君，名僧佛图澄向他说，“帝王事佛”之术在于“体恭心顺，显扬三宝”。一方面虽“当杀可杀，刑可刑”，另方面要“不为暴虐，不害无辜”...即遣使者张骞、羽林中朗将秦景、博士弟子王尊等 十二人，至大月氏国，写佛经四十二章，在十四石函中，登起立 塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺，远人伏化，愿为臣妾者不 可胜数。国内清宁，含识之类蒙恩...
余树声
|佛学论文|因明|五明|
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石虎继位后,向佛图澄询问,如何使政治统治的刑杀与佛法戒条统一的问题时,佛图澄说: 帝王之事佛,当在心,体恭心顺,显畅三宝,不为暴虐,不害无辜。至于凶愚无赖,非化所迁,有罪不得不杀,有恶不得不刑。但当杀可杀,刑可刑耳。（注2） 因此,以政教关系而论,佛教既为统治者所借重,更主动与之合作,从而得到更广泛的传播。 但是,所谓“依国主、立法事”的另一面,是政治力量对于佛教的干涉,将其纳入政府的管理...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
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把自己烧得不行了，坐立不安了，此时此刻说出来的话或做出来的事情，都会伤害到别人。
通常我们对忍辱认识不足。有人认为，忍辱是一种无能的表现，所以社会上流行着这样一句话，“大丈夫可杀不可辱”。因为有...第三者插足，使好端端的一个家庭妻离子散。
嗔恨心也会引起杀、盗、淫、妄。古今中外的战争，也有因为嗔心引起的。两个人平常为什么会打架呢？也是由于嗔恨心生起，失去理智的恶果，甚至达到白刀子进去，...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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》中说紫岩居七说妙喜禅师：
妙喜先师，平生以道德节义勇敢为先，可亲不可疎，可近不可迫，可杀不可辱；居处不淫，饮食不溽，临生死祸患视之如无。正所谓干将镆铆难与争锋，但虞伤阙耳。后如紫岩之言(幻庵记...，况其它乎(与妙喜书)。(213)
其二是对白云禅师的评语：
白云师翁平生疏通无城府，顾义有可为者，踊跃以身先之，好引拔贤能不喜附离苟合。
(122)
《宝训》在对祸患提出回避...
宗志
|五明研究|
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